Некоторые размышления о философии

Потому что я регулярно Schmo и Reconstructionist Греческой, я решил, что необходимо вникать глубже в философов, но и разработать способ сделать это без моего мозга кровотечение из носа.

Это то, что работало на меня:

1. Читайте книги по философии
2. Читайте вторичных источников
3. Читайте первоисточник.

Ниже приведен пример первичного текста, со средним обзор источников после него. Ключ к все это читать многочисленных вторичных источников, сравнения и сопоставления с первичным источником. Надо использовать свои навыки критического мышления и не принимаем мнения без каких-либо дополнительных исследований из других источников. Я думаю, вы также должны быть осторожны, чтобы интерпретировать (или неправильно истолковать) фрагментов любой philsophical работы, не глядя на текст в полном объеме.

Для тех, кто хочет углубиться в философию, я считаю такой подход работает лучше всего. Если это поможет, я рад. Если нет, то не стесняйтесь, чтобы остановить чтение, потому что здесь мы идем:

Из этого следует, что существуют три вида дружбы, и что они не все так называют в отношении одного или видов одного рода, и не есть одно и то же имя совершенно случайно. Для всех этих видов использования термина связаны друг с особого рода дружба, которая является основным, как и термин «surgical' и мы говорим о хирургических ума и хирургических рук и хирургических инструментов и хирургического вмешательства, [20], но мы применяем термин должным образом к тому, что в первую очередь так называемые. Основным является то, что определение которой подразумевается в определении всех, например, хирургический инструмент является инструментом, который хирург будет использовать, в то время как определение инструмент не подразумевается, что от хирурга. Поэтому в каждом случае люди стремятся первичным, а потому, что универсальным является первичным они предполагают, что и основной является универсальным, но это не соответствует действительности. Таким образом, в случае дружба, они не могут учесть все наблюдаемые факты. Ибо, как одно из определений не подходит, они думают, что другие виды дружба дружбой, не на всех, но на самом деле они, хотя и не таким же образом, но, когда они узнают, что основной дружба не подходит, при условии, что она будет быть универсальной, если она действительно была основной, говорят, что другие не дружба вовсе. Но на самом деле существует много видов дружба: это было среди вещей, уже сказал, 1, мы выделили три смыслах этого слова дружбы одного вида определяется как на основе добра, другая на коммунальные, другой на радость.

Из них, основанный на утилита несомненно дружбы большинство людей, потому что они любят друг друга, потому что они полезны, и постольку, поскольку они и так, как говорит пословица, "Главк, союзник, друг, как Пока он наш бой бои, 2 и

Афины уже не знает, Мегары.

О. Eleg. Adespota 6 (Bergk) С другой дружба стороны на основе удовольствие дружбы молодежи, для них есть ощущение того, что приятно, поэтому молодых людей дружба легко изменениям, так как их характеры изменить, как они растут, их вкус удовольствие изменяет. Но дружба в соответствии с доброта дружба с лучшими мужчинами.

[1236b] [1] Как видно из этого следует, что основной дружбы, что и хорошо, взаимная взаимность любви и цели. Для объекта любви дорог дающий его, но и дающий любовь сам дорогой объект. Эта дружба, следовательно, происходит только в человеке, ибо только он видит цель, но другой формы встречаются и в низших животных. Действительно взаимной пользы явно существует в небольшой степени между домашними животными и человеком, и между самими животными, например за счет Геродота о дружбе между крокодилом и куликов, 1 и садиться вместе и разделения птиц которой предсказатели говорят. Плохо может быть друг другу друзьями из мотивах и полезности и удовольствия, хотя некоторые говорят, что они не друзья, потому что основной вид дружбы не принадлежит им, так как очевидно, плохой человек повредит плохой человек, и тех, кто страдает травмой друг от друга не чувствуют привязанности друг к другу. Но на самом деле плохие люди чувствуют привязанность друг к другу, хотя и не в соответствии с первичной формой дружбы, потому что ясно ничто не мешает их дружбу в других формах, так как ради удовольствия они ставят друг с другом, хотя они вредят тех пор, пока они не хватает сдержанности. Представление также провел, когда люди разобраться в этом вопросе тесно, что те, кто чувствует привязанность друг к другу за счет удовольствие не друзья, потому что она не является основной дружбы, так как это надежный, но это ненадежно. [20] Но, как на самом деле это дружба, как уже было сказано, хотя и не такого рода дружба но производные от него. Поэтому, чтобы ограничить использование термина друга, что форма сама по себе дружба есть насилие над наблюдаемых фактов, и заставляет говорить парадоксами, хотя это не представляется возможным привести все дружбы в одно определение. Остается только альтернатива, следовательно, является то, что в некотором смысле первичной рода дружба только дружба, но и в смысле всякие есть, а не как имеющие общее название случайно и, стоя в просто шанс отношения друг с другом, ни еще как подпадающие под один вид, а в связи с одной вещи.

А так же абсолютно хорошего и абсолютно приятный в то же время, если ничего не мешает, а настоящий друг и друга абсолютно является основным друга, и таков друг выбран и для себя (а он обязательно должен быть таким, для он для которых один желает хорошего ради себя обязательно должна быть желательно ради себя), верного друга также абсолютно приятно, благодаря которой он думал, что друг любого рода приятно. Но мы должны определить это еще больше, потому что это сомнительно, что хорошо только для себя дорогое или то, что абсолютно хорошо, и является ли фактическое осуществление любовь сопровождается удовольствием, так что объект любви тоже приятно, или не. Оба вопроса должны быть привлечены к тому же вопросу, потому что вещи не совсем хорошо, но возможно зло, которых следует избегать, а также вещи не очень хорошо для себя, это не касается себя, но то, что искал, что вещи абсолютно хорошего должно быть хорошо для себя. Для абсолютно хорошего абсолютно желательным, но то, что хорошо для себя, желательно для себя;

[1237a] [1] и два должны вступить в соглашение. Это осуществляется путем добра и цели политической науки, чтобы привести его примерно в тех случаях, когда оно еще не существует. И тот, кто является человеком хорошо приспособлена к этому и на пути к нему (за природой вещей, которые абсолютно хороший хорошо к нему), а так же человек, а не женщина и талантливый человек, а не тупой один , но дорога через удовольствие, необходимо, чтобы мелкие вещи должны быть приятными. При наличии разногласий между ними, человек еще не вполне хорошие, потому что это возможно для необузданность быть породило в нем, как необузданность вызван разлад между хорошим и приятным в эмоциях.

Поэтому, так как основной вид дружбы в соответствии с доброта, друзья такого рода будет абсолютно хороши сами по себе также, и это не потому, что быть полезным, но в другом порядке. Для хорошей для данного человека и хорошего абсолютно состоят из двух частей, а так же обстоит дело с государствами характер, как и доходность, что выгодно абсолютно и то, что выгодно для данного лица разные вещи (как на прогулке это разные вещи из употребления наркотиков). Таким образом, состояние персонажа по имени человека доброта бывает двух видов-на, предположим, что человек является одной из вещей, которые являются отличным по своей природе: следовательно, по доброте вещь отличная по своей природе хорош абсолютно, но в дело не отлично по своей природе хорош только для этой вещи.

При приятный и, следовательно, является аналогичной. Ибо здесь мы должны остановиться и задуматься, есть ли дружба без удовольствия, [20] и, как такая дружба отличается от других дружба, и на какие именно из этих двух things1 привязанности зависит, мы любим человека, потому что он хороший, даже если он не нравится, но не потому, что приятно? 2, то любовь с двумя значениями, 3 не фактическая привязанность, кажется, связаны с удовольствием, потому что активность полезна? Понятно, что в науке последних исследований и познаний наиболее полно задержан, потому что их приятность, 4 поэтому с признанием знакомые вещи, а принцип тот же в обоих случаях. По своей природе, во всяком случае абсолютно хорошего абсолютно приятный и относительно хороший приятный для тех, для кого это good.5 Поэтому в силу самого факта, как получает удовольствие, как и человек это то самое приятное для человека, так что, как это так даже с несовершенным вещи, это ясно, так с вещами, когда совершенствуется, и хороший человек является идеальным человеком. И если активный привязанности обратной выбор, сопровождаемый удовольствием, друг от друга по знакомству, то ясно, что дружба первичного рода в целом обратная выбор вещей абсолютно хорошо и приятно, потому что они хорошо и приятно, и дружба сама состояние, из которого возникает такой выбор. Для его функция заключается в активности, но это не внешнее, а внутри себя любителем, тогда как функции каждого факультета является внешним, потому что это ни в другую или в себе условие другого. Таким образом, чтобы любить, надо чувствовать удовольствие, но и быть любимым, не, потому что быть любимым, не деятельность вещи любят, а любят это деятельность, деятельность дружбы, и любви происходит только в живую вещь, а быть любимым происходит с неодушевленной вещью также, потому что даже неодушевленные предметы любят. И так любить активно это относиться к любимому объекту условием любил,

[1237b] [1] и друг объект любви к другу условием дорогих ему, но не условием музыкант или врач, удовольствие от дружбы удовольствие от самого человека условием себя, для друга, как любит его Сам не потому, что это нечто другое. Следовательно, если он не насладиться его условием хорошо, это не является основной дружбы. Также должны случайное качество вызывает больше помехой, чем добра друг вызывает восторг, потому что, конечно, если человек очень зловонной, людей перебил его: он должен быть доволен нашей доброй воли, он не должен ожидать, что наши общества!

Это и является основной дружба, которой все люди признают. Именно по причине, что другие виды считаются дружбы, а также, что их претензии спорные-для дружбы, кажется, нечто стабильное, и только эта дружба является стабильным, потому что формируется суждение является стабильной, и не делать вещи быстро и легко делает суждение правильно. И нет стабильной дружбы без уверенности, а уверенность приходит только со временем, потому что это необходимо сделать суд, а Феогнида говорит:

Вы не можете знать ума мужчина, ни женщина
Прежде, чем вы пробовали их, как вы пытаетесь крупного рогатого скота.

Theog. 125f.

Те, кто становятся друзьями без испытания временем не настоящие друзья, но только хотим быть друзьями, и такой характер, очень легко переходит в дружбу, [20], потому что, когда хотят быть друзьями, они думают, что, оказывая друг другу услуги, дружественные они не просто хотят быть друзьями, но на самом деле друзья. Но на самом деле это бывает в дружбе, как и во всем другом, люди не просто здоровыми, если они хотят быть здоровыми, так что даже если люди хотят дружить они не являются на самом деле друзья уже. Доказательством этого служит то, что люди, которые пришли в эту позицию без предварительного тестирования друг друга, легко установить в противоречие, ибо, хотя люди не задаются в противоречие легко о вещах, в которых они позволили друг другу, чтобы проверить их в случаях, когда они не всякий раз, когда те, кто пытается установить то, противоречит представить доказательства, они могут быть уверены. В то же время очевидно, что эта дружба не происходит между базовыми люди либо, для базовой и зла, добродушный человек недоверчивый к каждому, потому что он измеряет других людей, самого себя. Таким образом, хорошие люди легче обмануть, если в результате испытаний, они не доверяют. Но база предпочитают дары природы к другу, и никто из них не любит людей больше, чем вещи, и поэтому они не друзья, пресловутый «общего имущества между друзьями не реализуется таким образом, друг сделал придаток вещи, не то из друзей.

Поэтому первый тип дружбы не происходит между многими мужчинами, потому что это трудно проверить многих можно было бы пойти и жить с каждым из них. Также если один действительно осуществлять выбор в случае друга так же, как о пальто, хотя по всем вопросам, кажется, знаком разумный человек, чтобы выбрать лучшее из двух вещей, и если бы он был одет в пальто хуже в течение длительного времени и еще не носил его лучшего, тем лучше он должен быть выбран, но вы не должны на месте старого друга, чтобы выбрать тот, кого вы не знаете, чтобы быть лучшим человеком.

[1238a] [1] для друга не должно было без суда и это не вопрос одного дня, но необходимо время, поэтому пуд соли "пришел, чтобы быть в поговорку. В то же время, если друг действительно быть твоим другом, он должен быть не только хорошими, но и абсолютно хорошего для вас, потому что человек хороший, будучи абсолютно хорошо, но он друг, будучи хорошим в другой, и он как хорошие, так и совершенно другом, когда обе эти атрибуты согласования вместе, так что хорошо абсолютно также хорош для другого лица, или же он может быть не хорошо совсем еще хорошо, потому что другой полезной. Но, будучи другом многих людей одновременно не допускается даже на коэффициент любви, для него не представляется возможным в любви, чтобы быть активным по отношению ко многим сразу.

Эти вещи, таким образом, показывают правильность говорят, что дружба, что надо полагаться, как счастье то, что самодостаточен. И это было справедливо said1: "Природа постоянно, но богатство не-", хотя было бы гораздо тоньше, чтобы сказать: «Дружба», чем «Природа '2 И это пресловутый того времени показывает, друга, а также несчастья больше. удачи. В то правда имущества говорят «друзья» являются общей собственностью ясна только для друзей, а не природных богатств и природных бед, на котором хорошее и плохое состояние свою очередь, выбирают человека, а не наличием первого и Отсутствие последнего, [20] и несчастье показывает тех, кто не друзья, но на самом деле только потому, что некоторые случайные полезности. И оба они показывают время, ибо даже полезны друг не отображается быстро, но довольно приятным, кроме того, что тот, кто совсем приятный тоже не быстро, чтобы показать себя. Для мужчин, как вина и продуктов питания; сладость этих быстро очевидным, но, когда длится дольше это неприятно и не сладко, а так же в случае мужчин. Для абсолютного приятность является вещь, которая будет определена до конца этого эффектов и времени оно длится. И даже народ согласится, а не следствием результатов только, но в то же самое, как и в случае напиток они называют это слаще, выпить не может быть приятным не потому, что его результат, но потому, что его приятность не непрерывным, хотя на первых порах вполне имеет один дюйм

Основной формой дружбы, следовательно, и тот, который вызывает имя, которое будет уделено других, дружба, основанная на доброте и за удовольствие от добра, как уже было сказано раньше. Другой дружбы возникают даже среди детей и животных и злых людей: откуда высказывания, "Две эпохи радовать друг друга» и «Удовольствие сваривает плохо человеку плохо» 3.

А также плохо может быть приятным друг к другу не как плохие или нейтральные, 4, но если, например, как музыканты или один любит музыку, а другой музыкант, и в порядке, в котором все люди имеют хороший в них и так что вписаться в друг с другом. Кроме того, они могут быть взаимно полезным и выгодным (не совсем, но для своих целей), не как плохие или нейтральные.

[1238b] [1] Кроме того, возможно плохой человек дружить с хорошим человеком, на плохой человек может быть полезен для хорошего человека в своих целях во время и хороший человек, чтобы неконтролируемые человеком за его Цель в то время и плохим человеком для него естественно, и он будет желать своему другу, что хорошо, хотят абсолютно вещи абсолютно хорошего, так и под данное условие вещи хорошо для него, как бедность и болезни могут быть полезны: вещи для него хорошо, что он захочет ради абсолютной товаров в пути, в котором он желает своему другу, чтобы выпить лекарство, он не хочет действие само по себе, но хочет это для данной цели. Кроме того плохой человек может дружить с хорошим в пути, в которых люди не могут быть хорошими друзьями друг с другом: он может быть приятным для него не как плохо, но, как обмен некоторые общие характеристики, например, если он музыкальный . Опять же они могут быть друзьями в путь, в котором есть и хорошие в каждом (благодаря которым некоторые мужчины sociable1 даже хорошо), или, как они подходят каждому конкретному человеку, для всех людей есть что-то хорошее.

Таковы три вида дружбы, и во всех этих дружба таким образом, указывает на равенство, даже с теми, кто являются друзьями на земле добра дружба таким образом, на основе равенства добра.

1. Дружба на основе взаимной пользы (например, два человека дружественных потому что каждый может быть полезен для других в некотором роде). Такая дружба, как правило, недолговечны и легко растворяется, когда способности и потребности одной или обеими сторонами изменения.

2. Дружба на основе взаимного удовольствия (например, двух людей, дружелюбны, не за то, что либо или что либо можно сделать, но из-за удовольствия, которое каждый дает другому, например, остроумный разговор). Такая дружба и легко растворяется и является наиболее распространенным в целом социальных отношений и среди молодежи.

3. Дружба между хорошими людьми подобной добродетели и совершенства, которые обладают внутренним, а не случайные добра и желают хорошего друг от друга на друга ради, а не для любой меньшей мотив. Отношения каждой из сторон в таких отношениях определяется тем, что другая сторона, а не случайные рассмотрения. Это самый совершенный и стабильный вид дружбы, и может рассматриваться дружба в самом прямом смысле этого слова. Она включает в себя другие виды, так как обе стороны, будучи хорошими сами по себе, также хорошо друг к другу, и предоставлять друг другу, что является полезным и приятным. Такая дружба выгодным для обеих сторон, но они крайне редки. Для такой дружбы для разработки, много времени и близость требуется, а также личного добра, потому что это просто желание дружбы, но трудно построить или заслуживают прочные отношения такого рода.

Теги: Аристотель , сравнения и противопоставления , критического мышления , критического мышления , Hellenismos , философию , первоисточники , Reconstructionism , вторичных источников , мысли , советы