Perché io sono un schmo regolare, e un Ricostruzionista ellenica, ho deciso che dovevo scavare più profondamente nel filosofi, ma sviluppare un modo di farlo senza il mio cervello sanguinamento dal naso.

Questo è ciò che ha funzionato per me:

1. Leggere libri di filosofia
2. Leggi fonti secondarie
3. Leggi la fonte primaria.

Di seguito è riportato un esempio di un testo elementare, con una panoramica fonte secondaria segue. La chiave di tutto questo è quello di leggere numerose fonti secondarie, comparare e confrontare con la fonte primaria. Bisogna usare le loro capacità di ragionamento critico, e non accettare opinioni senza alcun tipo di ricerche supplementari da altre fonti. Penso che bisogna anche stare attenti a interpretare (o interpretano male) frammenti di qualsiasi opera philsophical senza visualizzare il testo nella sua interezza.

Per chi vuole approfondire la filosofia, trovo questo approccio funziona meglio. Se aiuta, sono contento. In caso contrario, non esitate a smettere di leggere, perché qui andiamo:

Ne consegue, quindi, che ci sono tre tipi di amicizia, e che non sono tutti così chiamato per una cosa o come specie di un genere, né hanno lo stesso nome del tutto per caso. Per tutti questi usi del termine sono relativi ad una particolare tipo di amicizia che è primario, come il termine 'surgical'-e parliamo di una mente chirurgica e una mano chirurgica e uno strumento chirurgico e di un intervento chirurgico [20], ma applichiamo il termine corretto a ciò che è in primo luogo i cosiddetti. Il primario è quello di cui la definizione è implicita nella definizione di tutti, ad esempio, uno strumento chirurgico è uno strumento che un chirurgo avrebbe utilizzato, mentre la definizione dello strumento non è implicita in quella di chirurgo. Quindi in ogni caso la gente cerca il primario, e perché l'universale è primario gli operatori ritengono che anche il primario è universale, ma questo è falso. Quindi, nel caso di amicizia, non possono tener conto di tutti i fatti osservati. Infatti, come una definizione non si adatta, pensano che gli altri tipi di amicizia non sono amicizie a tutti, ma in realtà sono, anche se non nello stesso modo, ma quando scoprono che l'amicizia non va bene primario, partendo dal presupposto che sarebbe essere universale se davvero fossero primarie, si dice che gli altri non sono amicizie a tutti. Ma in realtà ci sono molti tipi di amicizie: questo era tra le cose già detto, 1 come abbiamo distinto tre sensi del termine amicizia, un tipo è stato definito sulla base di bontà, un altro programma di utilità, un altro piacere su.

Di queste quella basata sulla utilità è sicuramente l'amicizia di molte persone, perché si amano, perché sono utili, e nella misura in cui sono e così, come dice il proverbio, "Glauco, un alleato è un amico, come Finché le nostre lotte battaglia, 2 e

Atene non conosce più Megara.

Fr. LIE. Adespota 6 (Bergk) In amicizia invece basato sul piacere è l'amicizia dei giovani, perché essi hanno un senso di ciò che è piacevole, l'amicizia persone quindi giovane facilmente le modifiche, per quanto i loro personaggi cambiano mentre crescono, il loro gusto nel Cambia anche il piacere. Ma l'amicizia in conformità con la bontà è l'amicizia degli uomini migliori.

[1236b] [1] E 'chiaro da questo che l'amicizia primaria, quella del bene, è mutua reciprocità di affetto e di scopo. Per l'oggetto di affetto è caro al datore di esso, ma anche il datore di affetto è lo stesso caro all'oggetto. Questa amicizia, dunque, si verifica solo nell'uomo, perché egli percepisce solo scopo, ma le altre forme si verifica anche negli animali inferiori. Infatti utilità reciproca esiste manifestamente una certa misura di piccole dimensioni tra gli animali domestici e l'uomo, e tra gli animali stessi, per conto esempio Erodoto dell'amicizia tra il coccodrillo e il piro piro, 1 e il appollaiati insieme e separazione di uccelli di cui indovini parlare. I cattivi possono essere tra loro gli amici per motivi sia di utilità e di piacere, anche se alcuni dicono che non sono realmente amici, perché il tipo principale di amicizia non appartiene a loro, dal momento che, ovviamente, un uomo cattivo che ferire un uomo cattivo, e coloro che soffrono di lesioni l'uno dall'altro non si sente l'affetto per l'altro. Ma come una questione di uomini fatto male mi sento affetto uno per l'altro, anche se non secondo la forma primaria di amicizia, perché evidentemente nulla impedisce loro amici essendo sotto altre forme, dal momento che per motivi di piacere che sopportare uno con l'altro, anche se essi vengono danneggiati, fintanto che mancano di autocontrollo. La vista si svolge anche, quando la gente esaminare la questione da vicino, che coloro che si sentono affetto per l'altro a causa del piacere non sono amici, perché non è l'amicizia primario, dal momento che è affidabile, ma questo non è affidabile. [20] Ma, come un dato di fatto è l'amicizia, come è stato detto, anche se non quel tipo di amicizia ma uno che ne derivano. Quindi, per limitare l'uso del termine amico a quella forma di amicizia da solo è quello di fare violenza ai fatti osservati, e costringe a parlare paradossi, anche se non è possibile portare tutti i amicizia con una definizione. L'unica alternativa rimanente, quindi, è che in un certo senso il tipo primario di sola amicizia è l'amicizia, ma in un certo senso tutti i tipi non sono, come avere un nome comune per caso e in piedi in un solo rapporto di probabilità tra loro, né tuttavia, sono soggetti agli una specie, ma piuttosto in relazione ad una cosa.

E dal momento che la stessa cosa è assolutamente buono e assolutamente piacevole allo stesso tempo se non interferisce, e il vero amico e l'amico è assolutamente l'amico primario, e tale scelta è un amico e per sé (e deve necessariamente essere tale, per lui, per i quali si vuole bene per se stesso deve necessariamente essere desiderabile per se stesso), un vero amico è anche assolutamente piacevole, grazie alla quale si pensa che un amico di qualsiasi tipo è piacevole. Ma bisogna definire questo ancora di più, perché è discutibile se ciò che è buono solo per se stessi è caro o ciò che è assolutamente buono, e se l'esercizio effettivo di affetto è accompagnato da piacere, in modo che un oggetto di affetto è anche piacevole, o no. Entrambe le domande devono essere portati alla stessa questione, poiché le cose non assolutamente buono, ma forse sono il male da evitare, e anche una cosa non buona per se stessi non è preoccupazione di se stessi, ma ciò che è ricercato è che le cose devono essere assolutamente buono buono per se stessi. Per l'assolutamente buono è assolutamente auspicabile, ma ciò che è bene per se stessi è auspicabile per se stessi;

[1237a] [1] ed i due dovrebbero entrare in un accordo. Questo avviene tramite la bontà, e lo scopo della scienza politica è di far sì nei casi in cui non esiste ancora. E uno che è un essere umano ben si adatta a questa e sul modo ad esso (per natura, dalle cose che sono assolutamente buoni sono buoni per lui), e allo stesso modo un uomo piuttosto che una donna e un uomo dotato piuttosto che un noioso uno , ma la strada è attraverso il piacere, è necessario che le cose belle devono essere piacevoli. Quando vi è discordia tra loro, un uomo non è ancora perfettamente bene, perché è possibile che sfrenatezza essere generato in lui, come sfrenatezza è causata da discordie fra il buono e il piacevole nelle emozioni.

Quindi dato che il tipo principale di amicizia è in linea con la bontà, amici di questo tipo sarà assolutamente buone in sé anche, e questo non a causa di essere utili, ma in un altro modo. Concorre al bene di una data persona e il bene assoluto sono duplici, e lo stesso è il caso di stati di carattere con profitableness-ciò che è assolutamente vantaggioso e ciò che è vantaggioso per le persone indicate sono cose diverse (proprio come fare esercizio fisico è una cosa diversa da assunzione di farmaci). Quindi lo stato di personaggio chiamato bontà umana è di due tipi, per supponiamo che l'uomo è una delle cose che sono eccellenti per natura: di conseguenza la bontà di una cosa eccellente per sua natura è un bene assoluto, ma di una cosa non eccellente per sua natura è solo un bene per quella cosa.

Il caso del piacevole anche, quindi, è simile. Perché qui dobbiamo fermarci e considerare se vi siano amicizia senza piacere, [20] e come tale amicizia è diverso da amicizia, e sul quale esattamente dei things1 due l'affetto dipende-amiamo un uomo perché è buono, anche se non è piacevole, ma non perché sia ​​piacevole? 2 Poi, l'affetto che hanno due significati, 3 è affetto reale sembra coinvolgere piacere perché l'attività è buono? E 'chiaro che, come nella scienza e studi recenti acquisizioni sono più completamente arrestato, a causa della loro piacevolezza, 4 quindi con il riconoscimento di cose familiari, e il principio è lo stesso in entrambi i casi. Dalla natura in ogni caso l'assolutamente buono è assolutamente piacevole, e la relativamente buona è piacevole per coloro per i quali è good.5 quindi ipso facto, come si compiace di come, e l'uomo è la cosa più piacevole per l'uomo, così che come questo è così anche con le cose imperfette, è chiaramente così con le cose, quando perfezionata, e un uomo buono è un uomo perfetto. E se l'affetto attivo è la scelta reciproca, accompagnato dal piacere di un l'altro conoscente, è chiaro che l'amicizia del tipo primario è, in generale, la scelta reciproca delle cose assolutamente buono e piacevole, perché sono buoni e piacevoli, e l'amicizia è di per sé uno stato da cui tale scelta si pone. Per la sua funzione è un'attività, ma questo non esterno, ma all'interno dello stesso amante e che la funzione di ogni facoltà è esterno, perché è o in un altro o altri in se stessi qua. Quindi, per l'amore è sentire il piacere, ma di essere amati non è, per essere amati non è un'attività della cosa amata, mentre l'amore è un'attività, l'attività di amicizia e di amare si verifica solo in una cosa animata, mentre l'essere amati verifica con una cosa inanimata anche, perché anche le cose inanimate sono amati. E poiché l'amore è attivamente per trattare l'oggetto amato in quanto amato,

[1237b] [1] e l'amico è un oggetto d'amore per il caro amico in quanto a lui, ma non in quanto musicista o medico, il piacere dell'amicizia è il piacere deriva dalla persona stessa si è qua, perché l'amico lo ama come se stesso, non perché è un'altra cosa. Di conseguenza se non il piacere di lui in quanto buona, non è l'amicizia primario. Né dovrebbe qualsiasi qualità accidentale a causare più intralcio che bontà dell'amico cause gioia, per certo, se una persona è molto maleodorante, la gente lo-ha tagliato deve essere contenuto con la nostra buona volontà, non deve aspettarsi la nostra società!

Questo è quindi l'amicizia primario, che tutte le persone riconoscono. E 'a causa di essa che gli altri tipi sono considerati l'amicizia, e anche che la loro richiesta viene contestato-per l'amicizia sembra essere qualche cosa di stabile, e solo questa amicizia è stabile, per un giudizio formulato è stabile, e non fare cose velocemente o facilmente subordina il diritto giudizio. E non c'è amicizia senza fiducia stabile, e la fiducia arriva solo con il tempo, perché è necessario fare di prova, come dice Teognide:

Non si può conoscere la mente di uomo né donna
Prima li hai provato, come si tenta di bestiame.

Theog. 125 septies.

Coloro che diventano amici, senza la prova del tempo non sono veri amici ma solo desiderio di essere amici, e un personaggio molto facilmente passa per l'amicizia [20], perché quando ansiosi di essere amici pensano che rendendo l'un l'altro tutti i servizi che amichevole non solo vogliono essere amici, ma in realtà sono amici. Ma come un dato di fatto avviene in amicizia come in ogni altra cosa, la gente non è sana solo se vogliono essere sani, in modo che anche se le persone vogliono essere amici non sono in realtà già amici. Una prova di questo è che le persone che sono venuti in questa posizione senza prove prima un altro sono facilmente impostabili in disaccordo, perché se gli uomini non sono impostati in contrasto facilmente su cose in cui hanno permesso loro di provarli, nei casi in cui non hanno, ogni volta che coloro che stanno tentando di impostare poi, in contrasto produrre prove possono essere convinti. Allo stesso tempo è evidente che questa amicizia non si verifica tra le persone sia di base, per la base e malvagio l'uomo è diffidente verso tutti, perché gli altri provvedimenti da lui stesso. Quindi gli uomini buoni sono più facilmente ingannato, se non a seguito di prova sono diffidenti. Ma la base preferiscono i beni della natura ad un amico, e nessuno di loro amare le persone più delle cose, e così non sono amici, per il proverbiale 'proprietà comune, come tra amici' non si realizza in questo modo, l'è fatta amico un'appendice delle cose, non le cose degli amici.

Pertanto il primo tipo di amicizia non si verifica tra molti uomini, perché è difficile per testare molti, infatti, avrebbe dovuto andare a vivere con ciascuno di essi. Né tanto meno si dovrebbe esercitare la scelta, nel caso di un amico nello stesso modo di come un cappotto, anche se in tutto ciò che sembra il segno di un uomo sensato scegliere il meglio di due cose, e se avesse indossato il cappotto peggio per molto tempo e non aveva ancora indossato il suo unico migliore, meglio uno dovrebbe essere scelto, ma non si deve al posto di un vecchio amico a scegliere uno che non sai di essere un uomo migliore.

[1238a] [1] Per un amico non si deve avere senza processo e non è una questione di un solo giorno, ma il tempo è necessario, da qui la manciata di sale 'ha finito per essere proverbiale. Allo stesso tempo, se un amico è davvero di essere tuo amico deve essere non solo un bene assoluto, ma anche un bene per voi, per un uomo è un bene assolutamente da essere buono, ma lui è un amico per essere bene a un altro, ed è sia il bene assoluto e un amico quando entrambi questi attributi armonizzano insieme, in modo che ciò che è buono è assolutamente buona anche per un'altra persona, o anche lui non può essere assolutamente una buona ancora bene a un altro, perché utile. Ma essendo un amico di molte persone in una volta è impedito anche per il fattore di affetto, perché non è possibile per l'affetto ad essere attiva in relazione a molti in una sola volta.

Queste cose, dunque, mostrare la correttezza del detto che l'amicizia è una cosa per poter essere invocata, proprio come la felicità è una cosa che è autosufficiente. Ed è stato giustamente said1: "La natura è permanente, ma la ricchezza non è-" anche se sarebbe molto più fine per dire 'amicizia' che 'la natura '2 Ed è proverbiale che il tempo mostra un amico, e anche più di disgrazie. buona fortuna. Per allora la verità di beni il detto 'amici' sono un bene comune 'è chiaro solo per gli amici, invece dei beni naturali e dei mali naturali che si trasformano fortuna e il male, scegli un essere umano piuttosto che la presenza del primo e del assenza di quest'ultimo, [20] e la sfortuna mostra chi non sono veramente amici, ma solo a causa di qualche utilità casuale. Ed entrambi sono rappresentati da tempo, perché anche l'amico utile non viene mostrato in modo rapido, ma piuttosto il più piacevole possibile, tranne che uno che è assolutamente piacevole, inoltre, non resoconto di mostrarsi. Per gli uomini sono come i vini e cibi, la dolcezza di questi è subito evidente, ma quando dura di più è sgradevole e non dolce, e, analogamente, nel caso degli uomini. Per la piacevolezza assoluta è una cosa da definire alla fine gli effetti e il tempo che dura. E anche la moltitudine non sarebbe d'accordo, in conseguenza di risultati solo, ma nello stesso modo come nel caso di una bevanda la chiamano dolce, da bere non riesce a non essere piacevole a causa del suo risultato, ma perché la sua piacevolezza non è continuo, anche se in un primo momento ci mette in uno

La forma primaria di amicizia dunque, e quella che fa sì che il nome da dare agli altri, è l'amicizia basata sulla bontà e per il piacere di bontà, come è stato detto prima. Le altre amicizie verificarsi anche tra i bambini e gli animali e le persone malvagie: dove le parole-"Due di un'età tra loro allietare" e "Piacere salda l'uomo cattivo per il male." 3

E anche i cattivi possono essere piacevoli gli uni agli altri non come cattivo o neutro, 4 ma se per esempio entrambi sono musicisti o un appassionato di musica e l'altro un musicista, e nel modo in cui tutti gli uomini hanno qualcosa di buono in loro e così in forma in uno con l'altro. Inoltre potrebbero essere reciprocamente utili e benefici non (non assolutamente, ma per il loro scopo) come cattivo o neutro.

[1238b] [1] E 'anche possibile per un uomo di male ad essere amico di un uomo buono, per l'uomo cattivo può essere utile per l'uomo buono per il suo scopo, al momento, e l'uomo buono per l'uomo per la sua incontrollata scopo al momento e per l'uomo cattivo per lo scopo naturale per lui, ed egli vorrà il suo amico ciò che è buono, vuole assolutamente cose assolutamente buone, e in una data condizione cose buone per lui, come la povertà o la malattia può essere utile: cose buone per lui vorrà per il bene della merce in assoluto, nel modo in cui egli desidera che il suo amico a bere la medicina, lui non vuole l'azione in sé, ma vuole di esso allo scopo dato. Inoltre un uomo cattivo può anche essere amici con un buon nei modi in cui gli uomini buoni non possono essere amici tra loro: può essere piacevole per lui non essere cattivo, ma come condivisione di alcune caratteristiche comuni, per esempio se è musicale . Anche in questo caso possono essere amici nel modo in cui vi è qualcosa di buono in ognuno di noi (a causa della quale alcuni uomini sono sociable1 anche se buono), o nel modo in cui soddisfare ogni persona in particolare, per tutti gli uomini hanno qualcosa di buono.

Questi poi sono tre tipi di amicizia, e in tutti questi l'amicizia termine in un modo indica l'uguaglianza, perché anche con coloro che sono amici sul terreno della bontà l'amicizia è in un modo basato sulla parità di bontà.

1. Amicizie basate sulla reciproca utilità (ad esempio, due uomini sono amichevoli, perché ognuno può essere utile agli altri in qualche modo). Questo tipo di amicizia tende ad essere di breve durata ed è facilmente sciolto quando le capacità o esigenze di una o entrambe le parti il ​​cambiamento.

2. Amicizie basate sul piacere reciproco (cioè, due persone sono amichevoli non per quello che è o che cosa sia possibile fare, ma per il piacere che ogni fornisce l'altro, ad esempio, la conversazione arguta). Questo tipo di amicizia è anche facilmente sciolta ed è più comune in generale i rapporti sociali e tra i giovani.

3. L'amicizia tra uomini buoni di virtù simili o che possiedono l'eccellenza intrinseca bontà, piuttosto che incidentali e che vogliono il bene di ogni altro per il bene degli altri e non per qualsiasi motivo minore. Gli atteggiamenti di ciascuna parte in tale rapporto sono determinate da ciò che l'altra parte è e non da alcuna considerazione incidentale. Questo è il tipo più perfetto e stabile di amicizia, e può essere considerato l'amicizia, nel vero senso della parola. Esso comprende gli altri generi, dal momento che entrambe le parti, per essere buone in sé, sono buone anche per l'altro, e comunicano reciprocamente ciò che è utile e piacevole. Tali amicizie sono utili per entrambe le parti, ma sono estremamente rari. Per tale amicizia per sviluppare, molto tempo e l'intimità sono obbligatori così come la bontà personale, perché è facile da amicizia desiderio, ma difficili da costruire o meritano un solido rapporto di questo tipo.

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