Porque yo soy un pelma regular, y un reconstruccionista Helénica, decidí que tenía que profundizar en los filósofos, sino desarrollar una forma de hacerlo sin que mi cerebro sangrado por la nariz.

Esto es lo que funcionó para mí:

1. Leer libros de filosofía
2. Leer fuentes secundarias
3. Lea la fuente primaria.

A continuación se muestra un ejemplo de un texto principal, con una visión de fuentes secundarias que le sigue. La clave de todo esto es leer numerosas fuentes secundarias, comparar y contrastar con la fuente primaria. Uno debe utilizar sus habilidades de razonamiento crítico, y no aceptar opiniones sin ningún tipo de investigación de otras fuentes. Creo que también hay que tener cuidado al interpretar (o malinterpretar) fragmentos de una obra philsophical sin ver el texto en su totalidad.

Para cualquiera que desee profundizar en la filosofía, creo que este enfoque funciona mejor. Si le ayuda, me alegro. Si no es así, no dude en dejar de leer, porque aquí vamos:

De ello se desprende, por tanto, que hay tres tipos de amistad, y que no todos son así llamado en relación con una cosa o como especie de un género, ni tampoco tienen el mismo nombre en su totalidad por accidente. Para todos estos usos del término se refieren a un tipo particular de amistad que es lo principal, al igual que el término "surgical' y se habla de una mente quirúrgica y quirúrgico de las manos y un instrumento quirúrgico y una operación quirúrgica, [20], pero podemos aplicar el término adecuadamente a lo que es principalmente los llamados. La principal es la de que la definición está implícita en la definición de todos, por ejemplo, un instrumento quirúrgico es un instrumento que un cirujano utiliza, mientras que la definición del instrumento no está implícita en la de cirujano. Por lo tanto en todos los casos la gente busca la primaria, y porque lo universal es lo principal que asumir que también la primaria es universal, pero esto no es cierto. De ahí que en el caso de la amistad, no pueden tener en cuenta todos los hechos observados. Para que una definición no se ajusta, piensan que los otros tipos de amistad no son amistades en todo, pero en realidad son, aunque no de la misma manera, pero cuando se dan cuenta que la amistad primaria no se ajusta, si es que se ser universal si realmente eran primarios, dicen que los otros no son amistades en todo. Pero en realidad hay muchos tipos de amistades: esta fue una de las cosas que se dicen ya, una medida que se han distinguido tres sentidos de la palabra amistad-una especie se ha definido como sobre la base de bondad, otro en la utilidad, el placer en otra.

De estos el que se basa en la utilidad es sin duda la amistad de la mayoría de la gente, porque ellos aman el uno al otro porque son útiles, y en la medida en que son y por lo tanto, dice el proverbio: "Glauco, un aliado es un amigo, como siempre y cuando nuestras luchas la batalla, 2 y

Atenas ya no sabe Megara.

Fr. Eleg. Adespota 6 (Bergk) En la amistad por otra parte basada en el placer es la amistad de los jóvenes, porque ellos tienen un sentido de lo que es agradable, amistad de la gente por lo tanto, los jóvenes fácilmente los cambios, ya que desde sus personajes cambian a medida que crecen, su gusto en placer también cambia. Sin embargo, la amistad, de conformidad con la bondad es la amistad de los mejores hombres.

[1236b] [1] Se desprende de esto que la amistad primaria, que de lo bueno, es la mutua reciprocidad de afecto y de propósito. Para el objeto del afecto es querido por el dador de la misma, sino también el dador de afecto es el mismo al objeto amado. Esta amistad, por lo tanto, sólo se produce en el hombre, porque sólo él percibe propósito, pero las otras formas también ocurren en los animales inferiores. En realidad la utilidad mutua manifiestamente existe en cierta medida pequeña entre los animales domésticos y al hombre, y entre los propios animales, por ejemplo, cuenta Herodoto de la amistad entre el cocodrilo y el correlimos, 1 y la percha y separando de las aves de las cuales hablar agoreros. El mal puede ser de los demás amigos, por motivos tanto de la utilidad y del placer, aunque algunos dicen que en realidad no son amigos, porque el tipo primario de la amistad no les pertenece, ya que, obviamente, un hombre malo herir a un hombre malo, y los que sufren lesiones entre sí no se sienten afecto por los demás. Sino como un asunto de hombres mal hecho se sienten afecto por los demás, aunque no de acuerdo con la forma primaria de la amistad, porque es evidente que nada impide que sus amigos están en las otras formas, ya que por el bien de placer que aguantar unos a otros, aunque que están siendo perjudicados, siempre y cuando carecen de autocontrol. La vista se celebró también, cuando la gente mira en el asunto de cerca, que los que sienten afecto por los demás a causa de placer no son amigos, porque no es la amistad primaria, ya que es confiable, pero este no es fiable. [20] Sin embargo, como cuestión de hecho, es la amistad, como se ha dicho, pero no ese tipo de amistad, sino que se deriva de ella. Por lo tanto, limitar el uso del término amigo a esa forma de amistad solo es hacer violencia a los hechos observados, y nos obliga a hablar paradojas, aunque no es posible llevar a todos la amistad en una definición. La única alternativa que queda, por lo tanto, es que, en cierto sentido, la principal especie de amistad solo es amistad, pero en un sentido todo tipo no son, como tener un nombre común por el accidente y de pie en una relación de oportunidad sólo para sí, ni sin embargo, como perteneciente a una especie, sino más bien en relación a una cosa.

Y puesto que lo mismo es absolutamente bueno y agradable absolutamente al mismo tiempo, si nada interfiere, y el verdadero amigo y un amigo absolutamente es el principal amigo, y como es un amigo elegido en y para sí mismo (y que necesariamente debe ser tal, para Aquel a quien se quiere bien por su propio bien debe ser necesariamente deseable por sí mismo), un verdadero amigo es absolutamente agradable, debido a lo cual se piensa que un amigo de cualquier tipo es agradable. Sin embargo, debemos definir este aún más, ya que es discutible si lo que es bueno sólo para uno mismo es querido o lo que es absolutamente bueno, y si el ejercicio real de la afección va acompañada de placer, de modo que un objeto de afecto es también agradable, o no. Ambas cuestiones deben ser llevados ante el mismo problema, porque las cosas no es absolutamente bueno, pero el mal, posiblemente, se deben evitar, y también una cosa no es bueno para uno mismo no es una preocupación de sí mismo, pero lo que se busca para que las cosas absolutamente bueno será bueno para uno mismo. Por el bien absoluto es absolutamente deseable, pero lo que es bueno para uno mismo es deseable por sí mismo;

[1237a] [1] y los dos deben llegar a un acuerdo. Esto se lleva a cabo por la bondad, y con el propósito de la ciencia política es para llevarla a cabo en los casos en que aún no existe. Y uno que es un ser humano se adapta muy bien a este y en el camino a la misma (por la naturaleza cosas que son absolutamente buenos son buenos para él), y de manera similar a un hombre en lugar de una mujer y un hombre dotado en lugar de una aburrida una , pero el camino es a través del placer, es necesario que las cosas multa será agradable. Cuando hay discordia entre ellos, un hombre todavía no es perfecto, porque es posible que el desenfreno que se engendra en él, como el desenfreno es causado por la discordia entre el bien y agradable en las emociones.

Por lo tanto, ya que el ambiente principal de la amistad está de acuerdo con la bondad, los amigos de este tipo será absolutamente buenos en sí mismos también, y esto no porque de ser útil, pero de otra manera. Para el bien de una persona determinada y absolutamente bueno son dos, y lo mismo ocurre con los estados de carácter con rentabilidad, lo que es rentable y absolutamente lo que es rentable para las personas dadas son cosas diferentes (al igual que hacer ejercicio es algo diferente de consumo de drogas). Por lo que el estado de personaje que se llama bondad humana es de dos clases: para supongamos que el hombre es una de las cosas que son excelentes por naturaleza: por consiguiente, la bondad de una cosa excelente, por naturaleza, es bueno en absoluto, sino que de una cosa no excelente por su naturaleza sólo es buena para eso.

El caso de la también agradable, por lo tanto, es similar. Por aquí debemos hacer una pausa y considerar si hay alguna amistad sin placer, [20] y la forma en que su amistad se diferencia de la amistad, y en el que precisamente una de las dos things1 el afecto depende de cosas por hacer que el amor de un hombre, porque él es bueno, incluso si no es agradable, pero no porque sea agradable? 2 A continuación, el afecto que tiene dos significados, 3 es el afecto real parece implicar placer, porque la actividad es buena? Está claro que como en la ciencia y los estudios recientes adquisiciones son más plenamente aprehendido, a causa de su agrado, 4 para el reconocimiento de las cosas familiares, y el principio es el mismo en ambos casos. Por su naturaleza, en todo caso el bien absoluto es absolutamente agradable, y el relativamente bueno es agradable para aquellos a los que se good.5 Por lo tanto, ipso facto, como tiene el placer de la misma, y ​​el hombre es la cosa más agradable para el hombre, de modo que, como este es así que incluso con las cosas imperfectas, es claramente lo mismo con las cosas cuando perfeccionado, y un buen hombre es un hombre perfecto. Y si el afecto activo es la elección recíproca, acompañado de placer, de unos a otros conocidos, está claro que la amistad de la clase principal es, en general, la elección recíproca de cosas absolutamente bueno y agradable, porque son buenos y agradables, y es la amistad en sí un estado del que tal opción se presenta. Por su función es una actividad, pero esto no exterior, sino dentro del propio amante, mientras que la función de cada facultad es externo, ya que es, ya sea en otro o en uno mismo qua otros. De ahí que el amor es para sentir placer sino para ser amado no es, por ser amado no es una actividad de la cosa amada, mientras que el amor es una actividad-la actividad de la amistad y amor se da sólo en una cosa animada, mientras que el ser amado se produce con una cosa inanimada, ya que incluso los objetos inanimados son amados. Y puesto que el amor es activamente para tratar el objeto amado qua queridos,

[1237b] [1] y el amigo es un objeto de amor a la querida amiga qua a él, pero no músico qua o médico, el placer de la amistad es el placer derivado de la propia persona a sí mismo qua, porque el amigo le ama como sí mismo, no porque él es otra cosa. Por lo tanto si no se complace en él qua bueno, no es la amistad primaria. Ni debe el ser una cualidad accidental a causa de un obstáculo más que la bondad de su amigo causa placer, porque ciertamente, si una persona está muy mal olor, la gente lo-cortó deben estar contentos con nuestra buena voluntad, no debe esperar que nuestra sociedad!

Esta es entonces la amistad primaria, que todas las personas a reconocer. Es a causa de ello que el otro tipo son considerados como la amistad, y también que su reclamación está en disputa por la amistad parece ser algo estable, y sólo esta amistad es estable, por un juicio que se forma es estable, y no hacer las cosas rápida o fácilmente hace que el derecho de juicio. Y no hay amistad estable sin confianza y la confianza sólo llega con el tiempo, porque es necesario hacer la prueba, como Teognis dice:

No se puede conocer la mente del hombre ni la mujer
Antes de que se les trató como usted trata de ganado.

Theog. 125f.

Aquellos que se hacen amigos sin la prueba del tiempo no son amigos de verdad, pero sólo quieren ser amigos, y un personaje con mucha facilidad pasa de la amistad [20], porque cuando ganas a los amigos que piensan que al hacer uno al otro todos los servicios amigables que no sólo quieren ser amigos, pero en realidad son amigos. Sin embargo, como cuestión de hecho ocurre en la amistad como en todo lo demás, la gente no es saludable sólo si se quiere estar sano, de modo que incluso si las personas desean ser amigos en realidad no son amigos ya. Una prueba de ello es que las personas que han entrado en esta posición sin probar primero uno al otro se configuran fácilmente en desacuerdo, porque aunque los hombres no se fijan en desacuerdo con facilidad por cosas en las que han permitido a los demás para ponerlos a prueba, en los casos en que no han sido, cuando los que están tratando de ajustar y, a diferencia de presentar pruebas que puedan ser convencidos. Al mismo tiempo, es evidente que esta amistad no se produce entre la gente de base o bien, para la base y el hombre malo-humor es desconfiada hacia todo el mundo, porque las medidas de los demás por sí mismo. Por lo tanto, los hombres buenos son más fácilmente engañadas, a menos que, como resultado de la prueba son desconfiados. Pero la base prefieren los productos de la naturaleza a un amigo, y ninguno de ellos ama a la gente más de las cosas, y lo que no son amigos, por el proverbial "propiedad común como entre amigos no se realiza de esta forma, se hace el amigo un apéndice de las cosas, no las cosas de los amigos.

Por lo tanto, el primer tipo de amistad no se produce entre muchos hombres, ya que es difícil poner a prueba muchas-se tendría que ir a vivir con cada uno de ellos. Ni tampoco debe ejercer una opción en el caso de un amigo en la misma forma que sobre una capa, aunque en todos los asuntos que parece que la marca de un hombre sensible a elegir la mejor de las dos cosas, y si llevaba su abrigo peor durante mucho tiempo y no se había puesto aún a su mejor, mejor que uno debe elegir, pero usted no debe en lugar de un viejo amigo de elegir a quien no sabe ser un hombre mejor.

[1238a] [1] Para un amigo, no se tendrán en cuenta, sin juicio y no es un asunto de un solo día, pero el tiempo se necesita, por lo que el picoteo de la sal "ha llegado a ser proverbial. Al mismo tiempo, si un amigo está realmente a su amigo que no sólo debe ser absolutamente bueno, pero también es bueno para ti, porque un hombre es bueno por ser absolutamente bueno, pero él es un amigo por ser bueno para otro, y es tanto el bien absoluto y un amigo cuando ambos atributos armonizar juntos, así que lo que es bueno absolutamente es también bueno para otra persona, o también puede que no sea absolutamente bueno pero bueno a otro, porque útil. Pero ser un amigo de muchas personas al mismo tiempo se evita, incluso por el factor de afecto, porque no es posible por el afecto de su actividad en relación con a la vez.

Estas cosas, por lo tanto, demostrar la corrección de la frase de que la amistad es una cosa para ser invocada, al igual que la felicidad es algo que se basta a sí mismo. Y ha sido correctamente said1: "La naturaleza es permanente, pero la riqueza no es," aunque sería mucho más fina de decir "amistad" que "la naturaleza '2 Y es proverbial que el tiempo muestra a un amigo, y también las desgracias más. la buena fortuna. Para entonces la verdad de las posesiones de los "amigos" están diciendo la propiedad común es clara sólo para amigos, en lugar de los bienes naturales y los males naturales de los que a su vez buena y mala fortuna, elija a un ser humano en lugar de la presencia de la primera y la ausencia de este último; [20] y la desgracia se muestra a aquellos que no son amigos de verdad, pero sólo porque de alguna utilidad casual. Y ambos se muestran por el tiempo, incluso para el amigo de utilidad no se muestra rápido, sino el más agradable posible, salvo que uno que es absolutamente agradable también es rápida, no se muestran. Para los hombres son como los vinos y alimentos; la dulzura de ellos es fácil de explicar, pero cuando dura más es desagradable y no dulce, y de manera similar en el caso de los hombres. Por simpatía absoluta es algo que debe ser definido por el fin que los efectos y el tiempo que dura. E incluso la multitud no estaría de acuerdo, como consecuencia de los resultados, sino de la misma manera como en el caso de una bebida que llaman dulce-para tomar una copa no deja de ser agradable porque de su resultado, sino por su simpatía no es continua, aunque en un principio bastante tiene una in

La forma primaria de la amistad por lo tanto, y el que hace que el nombre que debe darse a los demás, es la amistad sobre la base de bondad y por el placer de la bondad, como se ha dicho antes. Las amistades se producen otros, incluso entre los niños y los animales y la gente mala: donde las palabras-"dos de una edad entre ellos alegran" y "El placer soldaduras que el hombre malo del mal" 3.

Y también el mal puede ser agradable a los demás, no como algo malo o neutral, 4, pero si, por ejemplo, ambos son músicos o un aficionado a la música y el otro músico una, y en la forma en que todos los hombres tienen algo de bueno en ellas y tan en forma en el uno con el otro. Otras disposiciones pueden ser mutuamente útiles y beneficiosas, no (no absolutamente, sino por su propósito) como algo malo o neutral.

[1238b] [1] También es posible que un hombre malo ser amigo de un hombre bueno, del hombre malo puede ser útil para el hombre de bien para su propósito en el tiempo y el buen hombre con el hombre sin control por su objetivo en el momento y el hombre malo con el propósito natural en él, y él desea que su amigo lo que es bueno, deseo absolutamente lo absolutamente bueno, y bajo una determinada condición cosas buenas para él, como la pobreza o la enfermedad puede ser beneficioso: cosas buenas para él, se desea por el bien de la mercancía absoluta, en la forma en que desea que su amigo a tomar la medicina, él no desea que la acción en sí misma, pero desea que para el fin determinado. Por otra parte un hombre malo puede ser amigo de uno bueno en las formas en que los hombres no pueden ser buenos amigos entre sí: puede ser amable con él, no como algo malo, sino como compartir algunas características comunes, por ejemplo si es musical . Una vez más pueden ser amigos en el modo en que hay algo bueno en todo el mundo (debido a que algunos hombres son sociable1 a pesar de que buena), o en la forma en que se adapten a cada persona en particular, para todos los hombres tienen algo de bueno.

Estas son, pues, tres tipos de amistad, y en todas ellas la amistad plazo de una manera indica la igualdad, ya que incluso con aquellos que son amigos en el terreno de la bondad de la amistad es de una manera basada en la igualdad de la bondad.

1. Amistad basada en la utilidad común (por ejemplo, dos hombres son amables, porque cada uno puede ser útil a los otros de alguna manera). Este tipo de amistad suele ser de corta duración y se disuelve fácilmente cuando las capacidades o necesidades de una o ambas partes el cambio.

2. Amistades basadas en el placer mutuo (es decir, dos personas no son amigables para lo que es o lo que sea puede hacer, sino por el placer que cada uno proporciona al otro, la conversación, por ejemplo, ingenioso). Este tipo de amistad es también disuelve fácilmente y es más común en general, las relaciones sociales y entre los jóvenes.

3. Amistad entre los hombres de bien de la virtud o excelencia similares que poseen en vez de la bondad intrínseca incidental y que desean el bien de cada uno para el otro es el amor y no por cualquier motivo menor. Las actitudes de cada parte en una relación están determinadas por lo que la otra parte es, y no por ninguna consideración incidental. Este es el tipo más perfecto y estable de la amistad, y se puede considerar la amistad en el sentido más literal de la palabra. Que incluye los otros tipos, ya que ambas partes, por ser buenas en sí mismas, también son buenos para ellos, y proporcionan unos a otros con lo que es útil y agradable. Esas amistades son beneficiosos para ambas partes, pero son extremadamente raros. Para este tipo de amistad para el desarrollo, mucho tiempo y la intimidad son requeridos, así como la bondad personal, ya que es fácil de amistad deseo, pero difícil de crear o merecer una sólida relación de este tipo.

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